لو لم يكن للامام علي من فضيلة سوى “عهد مالك الاشتر” الوثيقة السياسية الاهم والاقدم في الفكر السياسي الاسلامي لكانت كافية ليكون في مقدمة الصفوف الاولى لعظماء التاريخ .

نص العهد :
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
هذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللهِ عَلِيٌ أَميِرُ الْمُؤْمِنِينَ، مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الاَْشْتَرَ فِي عَهْدِهِ
إِلَيْهِ، حِينَ وَلاَّهُ مِصْرَ: جِبَايَةَ خَرَاجِهَا، وَجِهَادَ عَدُوِّهَا، وَاسْتِصْلاَحَ أَهْلِهَا، وَعِمَارَةَ
بِلاَدِهَا.
أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَإِيثَارِ طَاعَتِهِ، وَاتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِهِ فِي كِتَابِهِ مِنْ فَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ،
الَّتِي لاَ يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلاَّ بِاتِّبَاعِهَا، وَلاَ يَشْقَى إِلاَّ مَعَ جُحُودِهَا وَإِضَاعَتِهَا، وَأَنْ يَنْصُرَ
اللهَ سُبْحَانَهُ بَيَدِهِ وَقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ؛ فَإِنَّهُ، جَلَّ اسْمُهُ، قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ، وَإِعْزَازِ
مَنْ أَعَزَّهُ.
وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ نَفْسَهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ، وَيَزَعَهَا(1)عِنْدَ الْجَمَحَاتِ(2) فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ
بِالسُّوءِ، إِلاَّ مَا رَحِمَ اللهُ.
ثُمَّ اعْلَمْ يَا مَالكُ، أَنِّي قدْ وَجَّهْتُكَ إِلَى بِلاَدٍ قَدْ جَرَتْ عَلَيْهَا دُوَلٌ قَبْلَكَ، مِنْ عَدْلٍ وَجَوْرٍ،
وَأَنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ مِنْ أُمُورِكَ فِي مِثْلِ مَا كُنْتَ تَنْظُرُ فِيهِ مِنْ أُمُورِ الْوُلاَةِ قَبْلَكَ،
وَيَقُولُونَ فِيكَ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِيهِمْ؛ وإِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحِينَ بِمَا يُجْرِي اللهُ لَهُمْ
عَلَى أَلْسُنِ عِبَادِهِ.
فَلْيَكُنْ أَحَبَّ الذَّخَائِرِ إِلَيْكَ ذَخِيرَةُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ؛ فَامْلِكْ هَوَاكَ، وَشُحَّ بِنَفْسِكَ(3) عَمَّا لاَ
يَحِلُّ لَكَ، فَإِنَّ الشُّحَّ بِالنَّفْسِ الإِْنْصَافُ مِنْهَا فَيَما أَحْبَبْتَ وَكَرِهْتَ.
وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ، وَالْـمَحَبَّةَ لَهُمْ، وَاللُّطْفَ بِهِمْ، وَلاَ تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً
ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ، فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ، أو نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ،
يَفْرُطُ(4) مِنْهُمُ الزَّلَلُ(5) وَتَعْرِضُ لَهُمُ الْعِلَلُ،يُؤْتَى عَلَى أَيْدِيهِمْ فِي الَعَمْدِ وَالْخَطَأ،
فَأَعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِكَ وَصَفْحِكَ مِثْلَ الَّذِي تُحِبُّ أَنْ يُعْطِيَكَ اللهُ مِنْ عَفْوِهِ وَصَفْحِهِ، فَإِنَّكَ فَوْقَهُمْ،
وَ وَالِي الاَْمْرِ عَلَيْكَ فَوْقَكَ، وَاللهُ فَوْقَ مَنْ وَلاَّكَ! وَقَدِ اسْتَكْفَاكَ(6)أَمْرَهُمْ، وَابْتَلاَكَ
بِهِمْ.
وَلاَ تَنْصِبَنَّ نَفْسَكَ لِحَرْبِ اللهِ(7) فَإِنَّهْ لاَيَدَ لَكَ بِنِقْمَتِهِ(8) وَلاَ غِنَىً بِكَ عَنْ عَفْوِهِ
وَرَحْمَتِهِ. وَلاَ تَنْدَمَنَّ عَلَى عَفْوٍ، وَلاَ تَبْجَحَنَّ(9)بِعُقُوبَةٍ، وَلاَ تُسْرِعَنَّ إِلَى بَادِرَةٍ(10) وَجَدْتَ
مِنْهَا مَنْدُوحَةً(11) وَلاَ تَقُولَنَّ: إِنِّي مُؤَمَّرٌ(12)آمُرُ إِدْغَالٌ(13) فِي الْقَلْبِ، وَمَنْهَكَةٌ(14)
لِلدِّينِ، وَتَقَرُّبٌ مِنَ الْغِيَرِ(15).
وَإِذَا أَحْدَثَ لَكَ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ سُلْطَانِكَ أُبَّهَةً(16) أَوْ مَخِيلَةً(17) فَانْظُرْ إِلَى عِظَمِ مُلْكِ
اللهِ فَوْقَكَ، وَقُدْرَتِهِ مَنْكَ عَلَى مَا لاَ تَقْدرُِ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِكَ، فَإِنَّ ذلِكَ يُطَامِنُ(18) إِلَيْكَ
مِنْ طِمَاحِكَ(19) وَيَكُفُّ عَنْكَ مِنْ غَرْبِكَ(20) ويَفِيءُ(21) إِلَيْكَ بِمَا عَزَبَ(22) عَنْكَ مِنْ عَقْلِكَ!
إِيَّاكَ وَمُسَامَاةَ(23) اللهِ فِي عَظَمَتِهِ، وَالتَّشَبُّهَ بِهِ فِي جَبَرُوتِهِ، فَإِنَّ اللهَ يُذِلُّ كُلَّ جَبَّارٍ،
وَيُهِينُ كُلَّ مُخْتَالٍ.
أَنْصِفِ اللهَ وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ، وَمِنْ خَاصَّةِ أَهْلِكَ، وَمَنْ لَكَ فِيهِ هَوىً(24) مِنْ رَعِيَّتِكَ،
فَإِنَّكَ إِلاَّ تَفْعَلْ تَظْلِمْ، وَمَنْ ظَلَمَ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ، وَمَنْ خَاصَمَهُ اللهُ أَدْحَضَ(25) حُجَّتَهُ،
وَكَانَ لله حَرْباً(26) حَتَّى يَنْزعَ(27) أو يَتُوبَ.
وَلَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ اللهِ وَتَعْجِيلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَةٍ عَلَى ظُلْمٍ، فَإِنَّ اللهَ
سَميِعٌ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِينَ، وَهُوَ لِلظَّالِمِينَ بِالْمِرْصَادِ.
وَلْيَكُنْ أَحَبَّ الاَْمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ، وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ، وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ،
فَإِنَّ سُخْطَ الْعَامَّةِ يُجْحِفُ بِرِضَى الْخَاصَّةِ(28) وَإِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ.
وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الرَّعِيَّةِ، أَثْقَلَ عَلَى الْوَالِي مَؤُونَةً فِي الرَّخَاءِ، وَأَقَلَّ مَعُونَةً لَهُ فِي
الْبَلاَءِ، وَأَكْرَهَ لِلإِْنْصَافِ، وَأَسْأَلَ بِالإِْلْحَافِ(29) وَأَقَلَّ شُكْراً عِنْدَ الإِْعْطَاءِ، وَأَبْطَأَ عُذْراً

عِنْدَ الْمَنْعِ، وَأَضْعَفَ صَبْراً عِنْدَ مُلِمَّاتِ الدَّهْرِ مِنْ أَهْلِ الْخَاصَّةِ، وَإِنَّمَا عَمُودُ الدِّينِ،
وَجِمَاعُ(30) الْمُسْلِمِينَ، وَالْعُدَّةُ للأََعْدَاءِ، الْعَامَّةُ مِنَ الأمَّةِ، فَلْيَكُنْ صِغْوُكَ(31) لَهُمْ،
وَمَيْلُكَ مَعَهُمْ.
وَلْيَكُنْ أَبْعَدَ رَعِيَّتِكَ مِنْكَ، وَأشْنَأَهُمْ(32) عِنْدَكَ، أَطْلَبُهُمْ لِمَعَائِبِ(33) النَّاسِ، فإنَّ في
النَّاسِ عُيُوباً، الْوَالِي أَحَقُّ مَنْ سَتَرَهَا، فَلاَ تَكْشِفَنَّ عَمَّا غَابَ عَنْكَ مِنْهَا، فَإنَّمَا عَلَيْكَ
تَطْهِيرُ مَا ظَهَرَ لَكَ، وَاللهُ يَحْكُمُ عَلَى مَا غَابَ عَنْكَ، فَاسْتُرِ الْعَوْرَةَ مَا اسْتَطَعْتَ، يَسْتُرِ
اللهُ مِنْكَ ما تُحِبُّ سَتْرَهُ مِنْ رَعِيَّتِكَ.
أَطْلِقْ عَنِ النَّاسِ عُقْدَةَ كُلِّ حِقْدٍ(34) وَاقْطَعْ عَنْكَ سَبَبَ كُلِّ وِتْرٍ(35) وَتَغَابَ(36) عَنْ كلِّ مَا
لاَ يَضِحُ(37) لَكَ، وَلاَ تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ، فَإِنَّ السَّاعِيَ(38) غَاشّ، وَإِنْ تَشَبَّهَ
بِالنَّاصِحِينَ.
وَلاَ تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلاً يَعْدِلُ بِكَ عَنِ الْفَضْلِ(39) وَيَعِدُكَ الْفَقْرَ(40) وَلاَ جَبَاناً
يُضعِّفُكَ عَنِ الأمُورِ، وَلاَ حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَهَ(41) بِالْجَوْرِ، فَإِنَّ الْبُخْلَ وَالْجُبْنَ
وَالْحِرْصَ غَرَائِزُ(42) شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللهِ.
شَرُّ وُزَرَائِكَ مَنْ كَانَ للأَْشْرَارِ قَبْلَكَ وَزِيراً، وَمَنْ شَرِكَهُمْ فِي الآَثَامِ، فَلاَ يَكُونَنَّ لَكَ
بِطَانَةً(43) فَإِنَّهُمْ أَعْوَانُ الاَْثَمَةِ(44) وَإِخْوَانُ الظَّلَمَةِ(45) وَأَنْتَ وَاجِدٌ مِنْهُمْ خَيْرَ الْخَلَفِ
ممَّنْ لَهُ مِثْلُ آرَائِهِمْ وَنَفَاذِهِمْ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ مِثْلُ آصَارِهِمْ(46). وَأَوْزَارِهِمْ(47) وَاثَامِهِمْ،
مِمَّنْ لَمْ يُعَاوِنْ ظَالِماً عَلَى إِثْمِهِ، أُولئِكَ أَخَفُّ عَلَيْكَ مَؤُونَةً، وَأَحْسَنُ لَكَ مَعُونَةً، وَأَحْنَى
عَلَيْكَ عَطْفاً، وَأَقَلُّ لِغَيْرِكَ إِلْفاً(48) فَاتَّخِذْ أُولئِكَ خَاصَّةً لِخَلَوَاتِكَ وَحَفَلاَتِكَ، ثُمَّ لْيَكُنْ
آثَرُهُمْ عِنْدَكَ أَقْوَلَهُمْ بِمُرِّ الْحَقِّ لَكَ، وأَقَلَّهُمْ مُسَاعَدَةً فِيمَا يَكُونُ مِنْكَ مِمَّا كَرِهَ اللهُ
لأَِوْلِيَائِهِ، وَاقِعاً ذلِكَ مِنْ هَوَاكَ حَيْثُ وَقَعَ. وَالْصَقْ بِأَهْلِ الْوَرَعِ وَالصِّدْقِ، ثُمَّ رُضْهُمْ(49)
عَلَى أَلاَّ يُطْرُوكَ وَلاَ يُبَجِّحُوكَ(50). بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْهُ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الإِْطْرَاءِ تُحْدِثُ الزَّهْو
(51) مِنَ الْعِزَّةِ(52).
وَلاَ يَكُونَنَّ الْـمُحْسِنُ وَالْمُسِيءُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ، فَإِنَّ فِي ذلِكَ تَزْهِيداً لأََهْلِ الإِِحْسَانِ
فِي الإِْحْسَانِ،تَدْرِيباً لأََهْلِ الإِِسَاءَةِ عَلَى الإِْسَاءَةِ، وَأَلْزِمْ كُلاًّ مِنْهُمْ مَا أَلْزَمَ نَفْسَهُ.
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَى إِلَى حُسْنِ ظَنِّ وَالٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ، وَتَخْفِيفِهِ
الْمَؤُونَاتِ عَلَيْهِمْ، وَتَرْكِ اسْتِكْرَاهِهِ إِيَّاهُمْ عَلَى مَا لَيْسَ لهُ قِبَلَهُمْ(53)، فَلْيَكُنْ مِنْكَ فِي
ذلِكَ أَمْرٌ يَجَتَمِعُ لَكَ بِهِ حُسْنُ الظَّن حُسْنَ الظَّنِّ يَقْطَعُ عَنْكَ نَصَباً(54) طَوِيلاً، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ
حَسُنَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ حَسُنَ بَلاَؤُكَ عِنْدَهُ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ سَاءَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ سَاءَ بَلاَؤُكَ عِنْدَهُ
(55).
وَلاَ تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هذِهِ الأمَّةِ، وَاجْتَمَعتْ بِهَا الألْفَةُ، وَصَلَحَتْ عَلَيْهَا
الرَّعِيَّةُ،لاَ تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَيءٍ مِنْ مَاضِي تِلْكَ السُّنَنِ، فَيَكُونَ الأََجْرُ لِمَنْ سَنَّهَا،
وَالْوِزْرُ عَلَيْكَ بِمَا نَقَضْتَ مِنْهَا.
وَأَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الَعُلَمَاءِ، وَمُنَافَثَةَ(56) الْحُكَمَاءِ، فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ بِلاَدِكَ،
وَإِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلَكَ.
وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّعِيَّةَ طَبَقَاتٌ لاَ يَصْلُحُ بَعْضُهَا إلاَّ بِبَعْضٍ، وَلاَ غِنَىً بِبَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ: فَمِنْهَا
جُنُودُ اللهِ، ومِنْهَا كُتَّابُ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، وَمِنْهَا قُضَاةُ الْعَدْلِ، وَمِنهَا عُمَّالُ الإِِنْصَافِ
وَالرِّفْقِ، وَمِنْهَا أَهْلُ الْجِزْيَةِ وَالْخَراجِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُسْلِمَةِ النَّاسِ، وَمِنْهَا التُّجَّارُ
وَأَهْلُ الصِّنَاعَاتِ، وَمِنهَا الطَّبَقَةُ السُّفْلَى مِنْ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْمَسْكَنَةِ؛ وَكُلٌّ قَدْ سَمَّى اللهُ
سَهْمَهُ(57) وَوَضَعَ عَلَى حَدِّهِ وَفَرِيضَتِهِ فِي كِتَابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله عَهْداً
مِنْهُ عِنْدَنَا مَحْفُوظاً.
فَالْجُنُودُ، بِإِذْنِ اللهِ، حُصُونُ الرَّعِيَّةِ، وَزَيْنُ الْوُلاَةِ، وعِزُّ الدِّينِ، وَسُبُلُ الأََمْنِ، وَلَيْسَ
تَقُومُ الرَّعِيَّةُ إِلاَّ بِهِمْ. ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِلْجُنُودِ إِلاَّ بِمَا يُخْرِجُ اللهُ لَهُمْ مِنَ الْخَرَاجِ الَّذِي
يَقْوَوْنَ بِهِ فِي جِهَادِ عَدُوِّهِمْ، وَيَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ فِيمَا أصْلَحهُمْ، وَيَكُونُ مِنْ وَرَاءِ حَاجَتِهِمْ
(58).
ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِهذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ إِلاَّ بِالصِّنْفِ الثَّالِثِ مِنَ الْقُضَاةِ وَالْعُمَّالِ وَالْكُتَّابِ، لِمَا
يُحْكِمُونَ مِنَ الْمَعَاقِدِ(59) وَيَجْمَعُونَ مِنْ الْمَنَافِعِ، وَيُؤْتَمَنُونَ عَلَيْهِ مِنْ خَوَاصِّ الأمُورِ
وَعَوَامِّهَا.
وَلاَ قِوَامَ لَهُمْ جَمِيعاً إِلاَّ بِالتُّجَّارِ وَذَوِي الصِّنَاعَاتِ، فِيمَا يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ مِنْ مَرَافِقِهِمْ
(60) وَيُقِيمُونَهُ مِنْ أَسْوَاقِهِمْ، وَيَكْفُونَهُمْ مِنَ التَّرَفُّقِ(61) بِأَيْدِيهِمْ ممّا لاَ يَبْلُغُهُ رِفْقُ
غَيْرِهِمْ.
ثُمَّ الطَّبَقَةُ السُّفْلَى مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ وَالْمَسْكَنَةِ الَّذِينَ يَحِقُّ رِفْدُهُمْ(62) وَمَعُونَتُهُمْ. وَفِي
اللهِ لِكُلٍّ سَعَةٌ، وَلِكُلٍّ عَلَى الْوَالِي حَقٌ بِقَدْرِ مَا يُصْلِحُهُ. وَلَيْسَ يَخْرُجُ الْوَالِي مِنْ حَقِيقَةِ
مَا أَلْزَمَهُ اللهُ مِنْ ذلِكَ إِلاَّ بِالاهْتَِمامِ وَالاسْتِعَانَةِ بِاللهِ، وَتَوْطِينِ نَفْسِهِ عَلَى لُزُومِ
الْحَقِّ، وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ فِيمَا خَفَّ عَلَيْهِ أَوْ ثَقُلَ.
فَوَلِّ مِنْ جُنُودِكَ أَنْصَحَهُمْ فِي نَفْسِكَ لله وَلِرَسُولِهِ ولإمَامِكَ، وَأَنْقَاهُمْج جَيْباً(63)، وَأَفْضَلَهُمْ
حِلْماً(64) مِمَّنْ يُبْطِئُ عَنِ الْغَضَبِ، وَيَس وَيَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ، وَيَنْبُو عَلَى(65) الأقْوِيَاءِ،
وَمِمَّنْ لاَ يُثِيرُهُ الْعُنْفُ، وَلاَ يَقْعُدُ بِهِالضَّعْفُ.
ثُمَّ الْصَقْ بَذَوِي الْمُرُوءَاتِ وَالأحْسَابِ، وَأَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ، وَالسَّوَابِقِ الْحَسَنَةِ، ثُمَّ
أَهْلِ النَّجْدَةِ وَالشَّجَاعَةِ، وَالسَّخَاءِ وَالسَّماحَةِ، فَإِنَّهُمْ جِمَاعٌ مِنَ الْكَرَمِ(66) وَشُعَبٌ(67) مِنَ
الْعُرْفِ(68).
ثُمَّ تَفَقَّدْ مِنْ أُمُورِهِمْ مَا يَتَفَقَّدُهُ الْوَالِدَانِ مِنْ وَلَدِهِمَا، وَلاَ يَتَفَاقَمَنَّ(69) فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ
قَوَّيْتَهُمْ بِهِ، وَلاَ تَحْقِرَنَّ لُطْفاً(70) تَعَاهَدْتَهُمْ بِهِ وَإِنْ قَلَّ، فَإِنَّهُ لَهُمْ إِلَى بَذْلِ النَّصِيحَةِ
لَكَ، وَحُسْنِ الظَّنِّ بِكَ.
وَلاَ تَدَعْ تَفَقُّدَ لَطيِفِ أُمُورِهِمُ اتِّكَالاً عَلَى جَسِيمِهَا، فَإِنَّ لِلْيَسِيرِ مِنْ لُطْفِكَ مَوْضِعاً
يَنْتَفِعُونَ بِهِ، وَلِلْجَسِيمِ مَوْقِعاً لاَ يَسْتَغْنُونَ عَنْهُ.
وَلْيَكُنْ آثَرُ(71) رُؤوسِ جُنْدِكَ عِنْدَكَ مَنْ وَاسَاهُمْ(72) فِي مَعُونَتِهِ، وَأَفْضَلَ عَلَيْهِمْ(73) مِنْ
جِدَتِهِ(74) بِمَا يَسَعُهُمُ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنْ خُلُوفِ أَهْلِي(75) يَكُونَ هَمُّهُمْ هَمّاً وَاحِداً فِي جِهَادِ
الْعَدُوِّ، فَإِنَّ عَطْفَكَ عَلَيْهِمْ يَعْطِفُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْكَ.
وَإِنَّ أَفْضَلَ قُرَّةِ عَيْنِ الْوُلاَةِ اسْتِقَامَةُ الْعَدْلِ فِي الْبِلاَدِ، وَظُهُورُ مَوَدَّةِ الرَّعِيَّةِ، وَإِنَّهُ لاَ
تَظْهَرُ مَوَدَّتُهُمْ إِلاَّ بَسَلاَمَةِ صُدُورِهِمْ، وَلاَ تَصِحُّ نَصِيحَتُهُمْ إِلاّ بِحِيطَتِهِمْ(76) عَلَى وُلاَةِ
أُمُورِهِمْ، وَقِلَّةِ اسْتِثْقَالِ دُوَلِهِمْ، وَتَرْكِ اسْتِبْطَاءِ انْقِطَاعِمُدَّتِهِمْ.
فَافْسَحْ فِي آمَالِهِمْ، وَوَاصِلْ فِي حُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ، وَتَعْدِيدِ مَا أَبْلى ذَووالْبَلاَءِ(77)
مِنْهُمْ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الذِّكْرِ لِحُسْنِ أَفْعَالِهِمْ تَهُزُّ الشُّجَاعَ، وَتُحَرِّضُ النَّاكِلَ(78)، إِنْ شَاءَ
اللهُ.
ثُمَّ اعْرِفْ لِكُلِّ امْرِئ مِنْهُمْ مَا أَبْلى، وَلاَ تَضُمَّنَّ بَلاَءَ امْرِئ(79) إِلَى غَيْرِهِ، وَلاَ تُقَصِّرَنَّ
بِهِ دُونَ غَايَةِ بَلاَئِهِ، وَلاَ يَدْعُوَنَّكَ شَرَفُ امْرِئ إِلَى أَنْ تُعْظِمَ مِنْ بَلاَئِهِ مَا كَانَ صَغِيراً،
وَلاَضَعَةُ امْرِئ إِلَى أَنْ تَسْتَصْغِرَ مِنْ بَلاَئِهِ مَا كَانَ عَظيِماً.
وَارْدُدْ إِلَى الله وَرَسُولِهِ مَا يُضْلِعُكَ مِنَ الْخُطُوبِ(80) وَيَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ الأمُورِ، فَقَدْ قَالَ
اللهُ سبحانه لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا
الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ}، فَالرَّدُّ
إِلَى اللهِ: الأخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ(81) وَالرَّدُّ إِلَى الرَّسُولِ: الأخْذُ بِسُنَّتِهِ الْجَامِعةِ غَيْرِ
الْمُفَرِّقَةِ.
ثُمَّ اخْتَرْ لِلْحُكْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلَ رَعِيَّتِكَ فِي نَفْسِكَ، مِمَّنْ لاَ تَضِيقُ بِهِ الأمُورُ، وَلاَ
تُمَحِّكُهُ الْخُصُومُ(82) وَلاَ يَتَ مادَى(83) فِي الزَّلَّةِ(84) وَلاَ يَحْصَرُ(85) مِنَ الْفَيْءِ(86)، ؟
إِلَى الْحَقِّ إذَا عَرَفَهُ، وَلاَ تُشْرِفُ نَفْسُهُ(87) عَلَى طَمَعٍ، فَهْمٍ دُونَ أَقصَاهُ(88) وْقَفَهُمْ فِي
الشُّبُهَاتِ(89) وَآخَذَهُمْ بِالْحُجَجِ، وَأَقَلَّهُمْ تَبَرُّماً(90) بِمُرَاجَعَةِ الْخَصْمِ، وَأَصْبَرَهُمْ عَلَى تَكَشُّفِ
الأمُورِ، وَأَصْرَمَهُمْ(91) عِنْدَ اتِّضَاحِ الْحُكْمِ، مِمَّنْ لاَ يَزْدَهِيهِ إطْرَاءٌ(92) وَلاَ يَسْتَمِيلُهُ
إِغْرَاءٌ، وأُولئِكَ قَلِيلٌ.
ثُمَّ أَكْثِرْ تَعَاهُدَ(93) قَضَائِهِ، وافْسَحْ لَهُ فِي الْبَذْلِ(94) مَا يُزيِلُ عِلَّتَهُ، وَتَقِلُّ مَعَهُ حَاجَتُهُ
إِلَى النَّاسِ، وَأَعْطِهِ مِنَ الْمَنْزِلَةِ لَدَيْكَ مَا لاَ يَطْمَعُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنْ خَاصَّتِكَ، لِيَأْمَنَ بِذلَكَ
اغْتِيَالَ الرِّجَالِ لَهُ عِنْدَكَ. فَانْظُرْ فِي ذلِكَ نَظَراً بِلِيغاً، فَإِنَّ هذَا الدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً
فِي أَيْدِي الأشْرَارِ، يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى، وَتُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا.
ثُمَّ انْظُرْ فِي أُمُورِ عُمَّالِكَ، فَاسْتَعْمِلْهُمُ اخْتِبَاراً(95) وَلاَ تُوَلِّهِمْ مُحَابَاةً(96) وأَثَرَةً
(97)، فَإِنَّهُمَا جِمَاعٌ مِنْ شُعَبِ الْجَوْرِ وَالْخِيَانَةِ(98) وَتوَخَّ(99) مِنْهُمْ أَهْلَ التَّجْرِبَةِ
وَالْحَيَاءِ، مِنْ أَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ، فِي الإسْلاَمِ الْمُتَقَدِّمَةِ(100)، فَإِنَّهُمْ أَكْرَمُ
أَخْلاَقاً، وَأَصَحُّ أَعْرَاضاً، وَأَقَلُّ فِي الْمَطَامِعِ إِشْرَافاً، وَأَبْلَغُ فِي عَوَاقِبِ الاَْمُورِ نَظَراً.
ثُمَّ أَسْبِغْ عَلَيْهِمُ الأرْزَاقَ(101) فَإِنَّ ذلِكَ قُوَّةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِصْلاَحِ أَنْفُسِهِمْ، وَغِنىً لَهُمْ عَنْ
تَنَاوُلِ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ، وَحُجَّةٌ عَلَيْهِمْ إِنْ خَالَفُوا أَمْرَكَ أَوْ ثَلَمُوا أَمَانَتَكَ(102).
ثُمَّ تَفَقَّدْ أَعْمَالَهُمْ، وَابْعَثِ الْعُيُونَ(103) مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَالوَفَاءِ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ
فِي السِّرِّ لأمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ(104) عَلَى اسْتِعْمَالِ الأمَانَةِ، وَالرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ.
وَتَحَفَّظْ مِنَ الأعْوَانِ، فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَةٍ اجْتَمَعَتْ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَكَ أَخْبَارُ
عُيُونِكَ، اكْتَفَيْتَ بِذلِكَ شَاهِداً، فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ، وَأَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ
عَمَلِهِ، ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ الْمَذَلَّةِ، وَ وَسَمْتَهُ بِالْخِيانَةِ، وَقَلَّدْتَهُ عَارَ التُّهَمَةِ.
وَتفَقَّدْ أَمْرَ الْخَرَاجِ بِمَا يُصْلِحُ أَهْلَهُ، فَإِنَّ فِي صلاَحِهِ وَصلاَحِهِمْ صَلاَحاً لِمَنْ سِوَاهُمْ، وَلاَ
صَلاَحَ لِمَنْ سِوَاهُمْ إِلاَّ بِهِمْ، لأنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ عِيَالٌ عَلَى الْخَرَاجِ وَأَهْلِهِ.
وَلْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الأرْضِ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلاَبِ(105) الْخَرَاجِ، لأنَّ ذلِكَ لاَ
يُدْرَكُ إِلاَّ بَالْعِمَارَةِ؛ وَمَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ الْبِلاَدَ، وَأَهْلَكَ الْعِبَادَ، وَلَمْ
يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِيلاً.
فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلاً أَوْ عِلَّةً(106) أَوِ انْقِطَاعَ شِرْبٍ(107) أَوْ بَالَّةٍ(108) أَوْ إِحَالَةَ أَرْضٍ(109)
اغْتَمَرَهَا(110) باً غَرَقٌ، أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ(111) خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِهِ أَمْرُهُمْ، وَلاَ يَثْقُلَنَّ
عَلَيْكَ شَيْءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَؤُونَةَ عَنْهُمْ، فَإِنَّهُ ذُخْرٌ يَعُودُونَ بِهِ عَلَيْكَ فِي عِمَارَةِ بِلادِكَ،
وَتَزْيِينِ وِلاَيَتِكَ، مَعَ اسْتِجْلاَبِكَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ، وَتَبَجُّحِكَ(112) بِاسْتِفَاضَةِ الْعَدْلِ(113)
فِيهِمْ، مُعْتَمِداً فَضْلَ قُوَّتِهِمْ(114) بِمَا ذَخَرْتَ(115) عِنْدَهُمْ مِنْ إِجْمَامِكَ(116) لَهُمْ، وَالثِّقَةَ
مِنْهُمْ بِمَا عَ عَلَيْهِمْ فِي رِفْقِكَ بِهِمْ، فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ الأمُورِ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِيهِ عَلَيْهِمْ مِنْ
بَعْدُ احْتَمَلُوهُ طَيِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِهِ؛ فَإِنَّ الْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ، وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ
الأرْضِ مِنْ إِعْوَازِ(117) أَهْلِهَا، وإِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لإِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ
(118) وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.
ثُمَّ انْظُرْ فِي حَالِ كُتَّابِكَ، فَوَلِّ عَلَى أُمُورِكَ خَيْرَهُمْ، وَاخْصُصْ رَسَائِلَكَ الَّتِي تُدْخِلُ فِيهَا
مَكَائِدَكَ وأَسْرَارَكَ بِأَجْمَعِهِمْ لِوُجُودِ صَالِحِ الأخْلاَقِ مِمَّنْ لاَ تُبْطِرُهُ(119) الْكَرَامَةُ، فَيَجْتَرِئَ
بِهَا عَلَيْكَ فِي خِلافٍ لَكَ بِحَضْرَةِ مَلإٍ(120) وَلاَ تُقَصِّرُ بِهِ الْغَفْلَةُ(121) عَنْ إِيرَادِ مُكَاتَبَاتِ
عُمَّالِكَ عَلَيْكَ، وَإِصْدَارِ جَوَابَاتِهَا عَلَى الصَّوابِ عَنْكَ، وفِيمَا يَأْخُذُ لَكَ وَيُعْطِي مِنْكَ، وَلاَ
يُضعِفُ عَقْداً اعْتَقَدَهُ لَكَ(122) وَلاَ يَعْجِزُ عَنْ إِطْلاَقِ مَا عُقِدَ عَلَيْكَ(123) وَلاَ يَجْهَلُ مَبْلَغَ
قَدْرِ نَفسِهِ فِي الأمُورِ، فَإِنَّ الْجَاهِلَ بِقَدْرِ نَفْسِهِ يَكُونُ بَقَدْرِ غَيْرِهِ أَجْهَلَ.
ثُمَّ لاَ يَكُنِ اخْتِيَارُكَ إِيَّاهُمْ عَلَى فِرَاسَتِكَ(124) وَاسْتِنَامَتِكَ(125) وَحُسْنِ الظَّنِّ مِنْكَ، فَإِنَّ
الرِّجَالَ يَتَعَرَّفُونَ لِفِرَاسَاتِ الْوُلاَةِ(126) بِتَصَنُّعِهِمْ(127) وَحُسْنِ خِدْمَتِهِمْ، لَيْسَ وَرَاءَ ذلِكَ
مِنَ النَّصِيحَةِ وَالاَْانَةِ شَيْءٌ، وَلكِنِ اخْتَبِرْهُمْ بِمَا وَلُوا لِلصَّالِحِينَ قَبْلَكَ، فَاعْمِدْ لأحْسَنِهِمْ
كَانَ فِي الْعَامَّةِ أَثَراً، وَأَعْرَفِهِمْ بِالأمَانَةِ وَجْهاً، فَإِنَّ ذلِكَ دَلِيلٌ عَلَى نَصِيحَتِكَ لله وَلِمَنْ
وَلِيتَ أَمْرَهُ.
وَاجْعَلْ لِرَأْسِ كُلِّ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِكَ رَأْساً مِنْهُمْ، لاَ يَقْهَرُهُ كَبِيرُهَا، وَلاَ يَتَشَتَّتُ عَلَيْهِ
كَثِيرُهَا، وَمَهْمَا كَانَ فِي كُتَّابِكَ مِنْ عَيْبٍ فَتَغَابَيْتَ(128) عَنْه أُلْزِمْتَهُ.
ثُمَّ اسْتَوْصِ بِالتُّجَّارِ وَذَوِي الص
ِّنَاعَاتِ، وَأَوْصِ بِهِمْ خَيْراً: الْمُقِيمِ مِنْهُمْ، وَالْمُضْطَرِبِ بِمَالِهِ(129) وَالْمُتَرَفِّقِ(130) بِبَدَنِهِ،
فَإِنَّهُمْ مَوَادُّ الْمَنَافِعِ، وَأَسْبَابُ الْمَرَافِقِ(131)، وَجُلاَّبُهَا مِنَ الْمَباعِدِ وَالْمَطَارِحِ(132)
فِي بَرِّ وَجَبَلِكَ، وَحَيْثُ لاَ يَلْتَئِمُ النَّاسُ لِمَوَاضِعِهَا(133) وَلاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْهَا، فَإِنَّهُمْ سِلْمٌ
(134) لاَ تُخَافُ بَائِقَتُهُ(135) وَصُلْحٌ لاَ تُخْشَى غَائِلَتُهُ، وَتَفَقَّدْ وَفِي حَوَاشِي بِلاَدِكَ.
وَاعْلَمْ ـ مَعَ ذلِكَ ـ أَنَّ فِي كَثِيرٍ مِنْهُمْ ضِيقاً(136) فَاحِشاً، وَشُحّاً(137) قَبِيحاً، وَاحْتِكَاراً
(138) لِلْمَنَافِعِ، وَتَحَكُّماً فِي الْبِيَاعَاتِ، وَذلِكَ بَاب وَعَيْبٌ عَلَى الْوُلاَةِ، فَامْنَعْ مِنَ
الاحْتِكَارِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله مَنَعَ مِنْهُ.
وَلْيَكُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً: بِمَوَازِينِ عَدْلٍ، وَأَسْعَارٍ لاَ تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ
وَالْمُبْتَاعِ(139) فَمَنْ قَارَفَ(140) حُكْرَةً(141) بَعْدَ نَهْيِكَ إِيَّاهُ فَنَكِّلْ بِهِ(142) وَعَاقِبْ فِي
غَيْرِ إِسْرَافٍ(143) ثُمَّ اللهَ اللهَ فِي الطَّبَقَةِ السُّفْلَى مِنَ الَّذِينَ لاَ حِيلَةَ لَهُمْ وَالْمَسَاكِين
وَالْـمُحْتَاجِينَ وَأَهْلِ الْبُؤْسَى(144) وَالزَّمْنَى(145) فإِنَّ فِي هذِهِ الطَّبَقَةِ قَانِعاً(146)
وَمُعْتَرّاً(147)، وَاحْفَظْ لله مَا اسْتَحْفَظَكَ(148) مِنْ حَقِّهِ فِيهِمْ، وَاج بَيْتِ مَالِكَ، وَقِسماً مِنْ
غَلاَّتِ(149) صَوَافِي(150) الاِْسْلاَمِ فِي كُلِّ بَلَد، فإِنَّ للأقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ الَّذِي للأدْنَى،
وَكُلٌّ قَدِ اسْتُرْعِيتَ حَقَّهُ، فَلاَ يَشْغَلنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ(151) فَإِنَّكَ لاَ تُعْذَرُ بتضييعكَ التَّافِهَ
(152) لإحْكَامِكَ الْكَثِيرَ الْمُهِمَّ.
فَلاَ تُشْخِصْ هَمَّكَ(153) عَنْهُمْ، وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لَهُمْ(154) وَتَفَقَّدْ أُمُورَ مَنْ لاَ يَصِلُ إِلَيْكَ
مِنْهُمْ مِمَّنْ تَقْتَحِمُهُ الْعُيُونُ(155) وَتَحْقِرُهُ الرِّجَالُ، فَفَرِّغْ لأولئِكَ ثِقَتَكَ(156) مِنْ أَهْلِ
الْخَشْيَةِ وَالتَّوَاضُعِ، فَلْيَرْفَعْ إِلَيْكَ أُمُورَهُ بَالإعْذَارِ إِلَى اللهِ تَعَالَى(157) يَوْمَ تَلْقَاهُ،
فَإِنَّ هؤُلاَءِ مِنْ بَيْنِ الرَّعِيَّةِ أَحْوَجُ إِلَى الإنصَافِ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَكُلٌّ فَأَعْذِرْ إِلَى اللهِ تَعَالَى
فِي تَأْدِيَةِ حَقِّهِ إِلَيهِ.
وَتَعَهَّدْ أَهْلَ الْيُتْمِ وَذَوِي الرِّقَّةِ فِي السِّنِّ(158) مِمَّنْ لاَ حِيلَةَ لَهُ، وَلاَ يَنْصِبُ لِلْمَسْأَلَةِ
نَفْسَهُ، وَذلِكَ عَلَى الْوُلاَةِ ثَقِيلٌ، وَالْحَقُّ كُلُّهُ ثَقِيلٌ، وَقَدْ يُخَفِّفُهُ اللهُ عَلَى أَقْوَامٍ طَلَبُوا
الْعَاقِبَةَ فَصَبَّرُوا أَنْفُسَهُمْ، وَوَثِقُوا بِصِدْقِ مَوْعُودِ اللهِ لَهُمْ.
وَاجْعلْ لِذَوِي الْحَاجَاتِ(159) مِنْكَ قِسْماً تُفَرِّغُ لَهُمْ فِيهِ شَخْصَكَ، وَتَجْلِسُ لَهُمْ مَجْلِساً عَامّاً،
فَتَتَواضَعُ فِيهِ لله الَّذِي خَلَقَكَ، وَتُقعِدُ عَنْهُمْ جُنْدَكَ(160) وَأَعْوَانَكَ مِنْ أَحْرَاسِكَ(161)
وَشُرَطِكَ(162) حَتَّى يُكَلِّمَكَ مُتَكَلِّمُهُمْ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ(163) فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عليه
السلام يَقُولُ فِي غَيْرِ مَوْطِنٍ(164) «لَنْ تُقَدَّسَ(165) أُمَّةٌ لاَ يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ
الْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ». ثُمَّ احْتَمِلِ الْخُرْقَ(166) مِنْهُمْ وَالْعِيَّ(167)، وَنَحِّ(168) عَنْكَ الضِّيقَ
(169) وَالاَْنَفَ(170) يَبْسُ طِ اللهُ ع رَحْمَتِهِ(171)، وَيُوجِبُ لَكَ ثَوَابَ طَاعَتِهِ، وَأَعْطِ مَا
أَعْطَيْتَ هَنِيئاً(172) إِجْمَالٍ وَإِعْذَارٍ(173).
ثُمَّ أُمُورٌ مِنْ أُمُورِكَ لاَ بُدَّ لَكَ مِنْ مُبَاشَرَتِهَا، مِنْهَا: إِجَابَةُ عُمَّالِكَ بِمَا يَعْيَا(174) عَنْهُ
كُتَّابُكَ، وَمِنْهَا: إِصْدَارُ حَاجَاتِ النَّاسِ عِنْدَ وَرُودِهَا عَلَيْكَ مِمَّا تَحْرَجُ(175) بِهِ صُدُورُ
أَعْوَانِكَ.
وَأَمْضِ لِكُلِّ يَوْمٍ عَمَلَهُ، فإِنَّ لِكُلِّ يَوْمٍ مَا فِيهِ، وَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللهِ
تعالى أَفْضَلَ تِلْكَ الْمَوَاقِيتِ، وَأَجْزَلَ(176) تِلْكَ الأقْسَامِ، وَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا لله إِذَا صَلَحَتْ
فيهَا النِّيَّةُ، وَسَلِمَتْ مِنْهَا الرَّعِيَّةُ.
وَلْيَكُنْ فِي خَاصَّةِ مَا تُخْلِصُ لله بِهِ دِينَكَ: إِقَامَةُ فَرَائِضِهِ الَّتي هِيَ لَهُ خَاصَّةً، فَأَعْطِ اللهَ
مِن بَدَنِكَ فِي لَيْلِكَ وَنَهَارِكَ، وَوَفِّ مَا تَقَرَّبْتَ بِهِ إِلَى اللهِ مِنْ ذلِكَ كَاملاً غَيْرَ مَثْلُومٍ
(177) وَلاَ مَنْقُوصٍ، بَالِغاً مِنْ بَدَنِكَ مَا بَلَغَ.
وَإِذَا قُمْتَ فِي صَلاَتِكَ لِلنَّاسِ، فَلاَ تَكُونَنَّ مُنَفّرِاً وَلاَ مُضَيِّعاً(178) فَإِنَّ فِي النَّاسِ مَنْ بِهِ
الْعِلَّةُ وَلَهُ الْحَاجَةُ. وَقَدْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله حِينَ وَجَّهَنِي إِلَى اليَمنِ
كَيْفَ أُصَلِّي بِهِمْ؟ فَقَالَ: «صَلِّ بِهِمْ كَصَلاَةِ أَضْعَفِهِمْ، وَكُنْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً».
وَأَمَّا بَعْدُ، فَلاَ تُطَوِّلَنَّ احْتِجَابَكَ عَنْ رَعِيَّتِكَ، فَإِنَّ احْتِجَابَ الْوُلاَةِ عَنِ الرَّعِيَّةِ شُعْبَةٌ مِنَ
الضِّيقِ، وَقِلَّةُ عِلْمٍ بِالأمُورِ، وَالاحْتِجَابُ مِنْهُمْ يَقْطَعُ عَنْهُمْ عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دوُنَهُ فَيَصْغُرُ
عِندَهُمْ الْكَبِيرُ، وَيَعْظُمُ الصَّغِيرُ، وَيَقْبُحُ الْحَسَنُ، وَيَحْسُنُ الْقَبِيحُ، وَيُشَابُ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ،
وَإِنَّمَا الْوَالِي بَشَرٌ لاَ يَعْرِفُ مَا تَوَارَى عَنْهُ النَّاسُ بِهِ مِنَ الأمُورِ، وَلَيْسَتْ عَلَى الْحَقِّ
سِمَاتٌ(179) تُعْرَفُ بِهَا ضُرُوبُ الصِّدْقِ مِنَ الْكَذِبِ، وَإِنَّمَا أَنْتَ أَحَدُ رَجُلَيْن: إِمَّا امْرُؤٌ سَخَتْ
نَفْسُكَ بِالْبَذْلِ(180) فِي الْحَقِّ، فَفِيمَ احْتِجَابُكَ مِنْ وَاجِبِ حَقٍّ تُعْطِيهِ، أَوْ فِعْلٍ كَرِيمٍ
تُسْدِيهِ؟! أَوْ مُبْتَلَىً بِالْمَنعِ، فَمَا أَسْرَعَ كَفَّ النَّاسِ عَنْ مَسْأَلَتِكَ إِذَا أَيِسُوا(181) مِنْ
بَذْلِكَ! مَعَ أَنَّ أَكْثَرَ حَاجَاتِ النَّاسِ إِلَيْكَ مِمَّا عَلَيْكَ، مِنْ شَكَاةِ(182) مَظْلِمَةٍ، أَوْ طَلَبِ
إِنْصافٍ فِي مُعَامَلَةٍ.
ثُمَّ إِنَّ لِلْوَالِي خَاصَّةً وبِطَانَةً، فِيهِمُ اسْتِئْثَارٌ وَتَطَاوُلٌ، وَقِلَّةُ إِنْصَافٍ [فِي مُعَامَلَة]،
فَاحْسِمْ(183) مَادَّةَ أُولئِكَ بِقَطْعِ أَسْبَابِ تِلْكَ الأحْوَالِ، وَلاَ تُقْطِعَنَّ(184) لأحَدٍ مِنْ حَاشِيتِكَ
وَحَامَّتِكَ(185) قَطِيعةً، وَلاَ يَطْمَعَنَّ مِنْكَ فِي اعْتِقَادِ(186) عُقْدَةٍ، تَضُرُّ بِمَنْ يَلِيهَا مِنَ
النَّاسِ، فِي شِرْبٍ(187) أَوْ عَمَلٍ مُشْتَرَكٍ، يَحْمِلُونَ مَؤُونَتَهُ عَلَى غَيْرِهِمْ، فَيَكُونَ مَهْنَأُ ذلِكَ
(188) لَهُمْ دُونَكَ، وَعَيْبُهُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَالاَْخِرَةِ.
وَأَلْزِمِ الْحَقَّ مَنْ لَزِمَهُ مِنَ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَكُنْ فِي ذلِكَ صَابِراً مُحْتَسِباً، وَاقِعاً ذلِكَ مِنْ
قَرَابَتِكَ وخَاصَّتِكَ حَيْثُ وَقَعَ، وَابْتَغِ عَاقِبَتَهُ بِمَا يَثْقُلُ عَلَيْكَ مِنْهُ، فَإِنَّ مَغَبَّةَ(189)ذلِكَ
مَحْمُودَةٌ.
وَإِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً(190) فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ(191) وَاعْدِلْ(192) عَنكَ ظُنُونَهُمْ
بِإِصْحَارِكَ، فَإِنَّ فِي ذلِكَ [رِيَاضَةً(193) مِنْكَ لِنَفْسِكَ، وَرِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ، وَج إِعْذَاراً(194)
تَبْلُغُ فِيه حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ.
وَلاَ تَدْفَعَنَّ صُلْحاً دَعَاكَ إِلَيْهِ عَدُوُّ كَ لله فِيهِ رِضىً، فإِنَّ فِي الصُّلْحِ دَعَةً(195) لِجُنُودِكَ،
وَرَاحَةً مِنْ هُمُومِكَ، وأَمْناً لِبِلاَدِكَ، وَلكِنِ الْحَذَرَ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّكِ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ
الْعَدُوَّ رُبَّمَا قَارَبَ لِيَتَغَفَّلَ(196) فَخُذْ بِالْحَزْمِ، وَاتَّهِمْ فِي ذلِكَ حُسْنَ الظَّنِّ.
وَإِنْ عَقَدْتَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَدُوٍّ لَكَ عُقْدَةً، أَوْ أَلْبَسْتَهُ مِنْكَ ذِمَّةً(197) فَحُطْ عَهْدَكَ(198)
بِالْوَفَاءِ، وَارْعَ ذِمَّتَكَ بِالأمَانَةِ، وَاجْعَلْ نَفْسَكَ جُنَّة(199) أَعْطَيْتَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَائِضِ
اللهِ عزّوجلّ شَيْءٌ النَّاسُ أَشدُّ عَلَيْهِ اجْتَِماعاً، مَعَ تَفْرِيقِ أَهْوَائِهِمْ، وَتَشْتِيتِ آرَائِهِمْ، مِنَ
تَعْظيمِ الْوَفَاءِ بِالْعُهُودِ، وَقَدْ لَزِمَ ذلِكَ الْمُشْرِكُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ دُونَ الْمُسْلِمِينَ لِمَا
اسْتَوْبَلُوا مِنْ عَوَاقِبِ الْغَدْرِ(200)؛ فَلاَ تَغْدِرَنَّ بِذِمَّتِكَ، وَلاَ تَخِيسَنَّ بَعَهْدِكَ(201) وَلاَ
تَخْتِلَنَّ(202) عَدُوَّكَ، فَإِنَّهُ لاَ يَجْتَرِئ عَلَى اللهِ إِلاَّ جَاهِلٌ شَقِيٌّ.
وَقَدْ جَعَلَ اللهُ عَهْدَهُ وَذِمَّتَهُ أَمْناً أَفْضَاهُ(203) بَيْنَ الْعِبَادِ بِرَحْمَتِهِ، وَحَرِيماً(204)
يَسْكُنُونَ إِلَى مَنَعَتِهِ(205) ويَسْتَفِيضُونَ(206) إِلَى جِوَارِهِ، فَلاَ إِدْغَالَ(207) وَلاَ مُدَالَسَةَ
(208) وَلاَ خِدَاعَ فِيهِ، وَلاَ تَعْقِدْ عَقْداً تَجُوزُ فِيهِ الْعِلَلُ(209) وَلاَ تُعَوِّلَنَّ عَلَى لَحْنِ قَوْلٍ
(210) مر بَعْدَ التَّأْكِيدِ وَالتَّوْثِقَةِ، وَلاَ يَدْعُوَنَّكَ ضِيقُ أَمْرٍ لَزِمَكَ طَلَبِ انْفِسَاخِهِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ، فَإنَّ صَبْرَكَ عَلَى ضِيقٍ تَرْجُو انْفِرَاجَهُ وَفَضْلَ عَاقِبَتِهِ، خَيْرٌ مِنْ غَدْرٍ تَخَافُ تَبِعَتَهُ، وَأَنْ
تُحِيطَ بِكَ مِنَ اللهِ فِيهِ طَلِبَةٌ(211) لا تَسْتَقِبلُ فِيهَا دُنْيَاكَ وَلاَ آخِرَتَكَ.
إِيَّاكَ وَالدِّمَاءَ وَسَفْكَهَا بِغَيْرِ حِلِّهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى لِنِقْمَةٍ، وَلاَ أَعْظَمَ لِتَبِعَةٍ، وَلاَ
أَحْرَى بِزَوَالِ نِعْمَةٍ، وَانْقِطَاعِ مُدَّةٍ، مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ بِغَيْرِ حَقِّهَا. وَاللهُ سُبْحَانَهُ مُبْتَدِئ
بِالْحُكْمِ بَيْنَ الْعِبَادِ، فِيمَا تَسَافَكُوا مِنَ الدِّمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامةِ؛ فَلاَ تُقَوِّيَنَّ سُلْطَانَكَ
بِسَفْكِ دَمٍ حَرَامٍ، فَإِنَّ ذلِكَ مِمَّا يُضْعِفُهُ وَيُوهِنُهُ، بَلْ يُزيِلُهُ وَيَنْقُلُهُ. وَلاَ عُذْرَ لَكَ عِنْدَ
اللهِ وَلاَ عِنْدِي فِي قَتْلِ الْعَمْدِ، لأَِنَّ فِيهِ قَوَدَ(212) حر الْبَدَنِ، وَإِنِ ابْتُلِيتَ بِخَطَإٍ
وَأَفْرَطَ عَلَيْكَ سَوْطُكَ(213) بِعُقُوبَةٍ، فَإِنَّ فِي الْوَكْزَةِ(214) فَمَا فَوْقَهَا مَقْتَلَةً، فَلاَ تَطْمَحَنَّ
بِكَ(215) نَخْوَةُ سُلْطَانِكَ عَنْ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ حَقَّهُمْ.
وَإِيَّاكَ وَالاِْعْجَابَ بِنَفْسِكَ، وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا، وَحُبَّ الإطْرَاءِ(216) فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ
أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ، لِـيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْـمُحْسِنِينَ.
وَإِيَّاكَ وَالْمَنَّ عَلَى رَعِيَّتِكَ بِإِحْسَانِكَ، أَوِ التَّزَيُّدَ(217) فِيمَا كَانَ مِنْ فِعْلِكَ، أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ
فَتُتْبِعَ مَوْعِدَكَ بِخُلْفِكَ، فَإِنَّ الْمَنَّ يُبْطِلُ الإحْسَانَ، وَالتَّزَيُّدَ يَذْهَبُ بِنُورِ الْحَقِّ، وَالخُلْفَ
يُوجِبُ الْمَقْتَ(218) عِنْدَ اللهِ وَالنَّاسِ؛ قَالَ اللهُ سبحانه: {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ
تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ}.
[و] إيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ بِالأمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا، أَوِ التَّسَقُطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا، أَوِ الَّلجَاجَةَ
فِيهَا إِذا تَنَكَّرَتْ(219) أَوِ الْوَهْنَ(220) عَنْهَا إذَا اسْتَوْضَحَتْ، فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ، وَأَوْقِعْ
كُلَّ عَمَلٍ مَوْقِعَهُ.
وَإيَّاكَ وَالاِسْتِئْثَارَ(221) بِمَا النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةٌ(222) وَالتَّغَابِيَ(223) عَمَّا تُعْنَى بِهِ مِمَّا
قَدْ وَضَحَ لِلْعُيُونِ، فَإِنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْكَ لِغَيْرِكَ، وَعَمَّا قَلَيلٍ تَنْكَشِفُ عَنْكَ أَغْطِيَةُ الأمُورِ،
وَيُنْتَصَفُ مِنْكَ لِلْمَظْلُومِ. امْلِكْ حَمِيَّةَ أَنْفِكَ(224) وَسَوْرَةَ(225) حَدِّكَ(226) وَسَطْوَةَ يَدِكَ، وَغَرْبَ
(227) لِسَانِكَ، وَاحْتَرِسْ مِنْ كُلِّ ذلِكَ بِكَفِّ الْبَادِرَةِ(228) وَتَأْخِيرِ السَّطْوَةِ، حَتَّى يَسْكُنَ غَضَبُكَ
فَتَمْلِكَ الاخْتِيَارَ، وَلَنْ تَحْكُمَ ذلِكَ مِنْ نَفْسِكَ حَتَّى تُكْثِرَ هُمُومَكَ بِذِكْرِ الْمَعَادِ إِلَى رَبِّكَ.
وَالْوَاجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَتَذَكَّرَ مَا مَضَى لِمَنْ تَقَدَّمَكَ: مِنْ حُكُومَةٍ عَادِلَةٍ، أَوْ سُنَّةٍ فَاضِلَةٍ، أَوْ
أَثَرٍ عَنْ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وآله أَو فَرِيضَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ، فَتَقْتَدِيَ بِمَا شَاهَدْتَ مِمَّا
عَمِلْنَا بِهِ فِيهَا، وَتَجْتَهِدَ لِنَفْسِكَ فِي اتِّبَاعِ مَا عَهِدْتُ إِلَيْكَ فِي عهْدِي هذَا، وَاسْتَوْثَقْتُ بِهِ
مِنَ الْحُجَّةِ لِنَفْسِي عَلَيْكَ، لِكَيْلاَ تَكُونَ لَكَ عِلَّةٌ عِنْدَ تَسَرُّعِ نَفْسِكَ إِلَى هَوَاهَا، [فَلَنْ يَعْصِمَ
مِنَ السُّوءِ وَلاَ يُوَفِّقَ لِلْخَيْرِ إلاَّ اللهُ تَعَالى.
وَقَدْ كَانَ فِيمَا عَهِدَ إليَّ َسُولُهُ عليه السلام فِي وَصَايَاهُ: «تَحضيضاً عَلَى الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»، فَبِذَلِكَ أَخْتِمُ لَكَ مَا عَهِدَ، وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللهِ العَظِيمِ].
ومن هذا العهد وهو آخره:
وَأَنَا أَسْأَلُ اللهَ بِسَعَةِ رَحْمَتِهِ، وَعَظِيمِ قُدْرَتِهِ عَلَى إِعْطَاءِ كُ لِّ رَغْبَةٍ، أَنْ يُوَفِّقَنِي وَإِيَّاكَ
لِمَا فيهِ رِضَاهُ مِنَ الإقَامَةِ عَلَى الْعُذْرِ الْوَاضِحِ إِلَيْهِ وَإِلَى خَلْقِهِ، مَعَ حُسْنِ الثَّنَاءِ فِي
الْعِبَادِ، وَجَمِيلِ الأثَرِ فِي الْبَلاَدِ، وَتَمَامِ النِّعْمَةِ، وَتَضْعِيفِ الْكَرَامَةِ(229) وَأَنْ يَخْتِمَ
لِي وَلَكَ بالسَّعَادَةِ وَالشَّهَادَةِ، وإِنَّا إِلَيْهِ رَاغِبُونَ. وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ كثيراً.
الهوامش:
1ـ يزعها: يكفها. 2ـ الجَمَحات: منازعات النفس إلى شهواتها ومآربها.
3ـ شُحّ بنَفْسِك: ابخل بنفسك عن الوقوع في غيرالحل، فليس الحرص على النفس إيفاءها
كل ما تحب، بل من الحرص أن تحمل على ما تكره.
4ـ يَفْرُط: يسبق.
5ـ الزلل: الخطأ.
6ـ استكفاك: طلب منك كفاية أمرهم والقيام بتدبير مصالحهم.
7ـ أراد بحرب الله: مخالفة شريعته بالظلم والجور.
8ـ لا يدي لك بنقمته: أي ليس لك يد أن تدفع نقمته، أي لا طاقة لك بها.
9ـ بجح به: كفرح لفظاً ومعنى.
10ـ البادرة: ما يبدر من الحدة عند الغضب في قول أو فعل.
11ـ المندوحة: المتسع، أي المخلص.
12ـ مؤمّر كمعظم ـ أي: مسلّط.
13ـ الاِدغال: إدخال الفساد.
14ـ منهكة: مضعفة، وتقول: نهكه، أي أضعفه… وتقول: نهكه السلطان من باب فهم،
أي: بالغ في عقوبته.
15ـ الغَير ـ بكسر ففتح ـ : حادثات الدهر بتبدل الدول.
16ـ الأبّهة ـ بضم الهمزة وتشديد الباء مفتوحة ـ : العظمة والكبرياء.
17ـ المَخِيلة ـ بفتح فكسر ـ : الخيلاء والعجب.
18ـ يُطامن الشيء: يخفض منه.
19ـ الطِّماح ـ ككتاب ـ : النشوز والجماح.
20ـ الغَرْب ـ بفتح فسكون ـ : الحدة.
21ـ يفيء: يرجع.
22ـ عَزَب: غاب.
23ـ المساماة: المباراة في السمو، أي العلو.
24ـ من لك فيه هوى: أي لك إليه ميل خاص.
25ـ أدحض: أبطل.
26ـ كان حرباً: أي محارباً.
27ـ ينزع ـ كيضرب ـ أي: يقلع عن ظلمه.
28ـ يجحِف برضى الخاصة: يذهب برضاهم.
29ـ الاِلحاف: الالحاح والشدة في السؤال.
30ـ جِماع الشيء ـ بالكسر ـ : جمعه، أي جماعة الاسلام.
31ـ الصِّغو ـ بالكسر والفتح ـ : الميل.
32ـ أشنؤهم: أبغضهم.
33ـ الاَطلب للمعائب: الأشد طلباً لها.
34ـ أطلق عقدة كل حقد: احلل عقد الاَحقاد من قلوب الناس بحسن السيرة معهم.
35ـ الوِتْر ـ بالكسر ـ : العداوة.
36ـ تَغَابَ: تغافَلْ.
37ـ يَضِح: يظهر، والماضي: و َضَحَ. وفي بعض النسخ: يَصِحُّ
38ـ الساعي: هو النمام بمعائب الناس.
39ـ الفضل ـ هنا ـ : الاِحسان بالبذل.
40ـ يَعِدُك الفقر: يخوفك منه لو بذلت.
41ـ الشّرَه ـ بالتحريك ـ : اشد الحرص.
42ـ غرائز: طبائع متفرقة.
43ـ بِطانة الرجل ـ بالكسر ـ : خاصته، وهو من بِطانة الثوب خلاف ظهارته.
44ـ الأثمة: جمع آثم، وهو فاعل الإثم، أي الذنب.
45ـ الظّلَمَة: جمع ظالم.
46ـ الآصار: جمع إصر بالكسر، وهو الذنب والاِثم.
47ـ الاَوزار: جمع وِزْر، وهو الذنب والاِثم أيضاً.
48ـ الإلف ـ بالكسر ـ : الألفة والمحبة.
49ـ رُضْهُم: أي عوّدهم على ألا يطروك، أي يزيدوا في مدحك.
50ـ لا يَبْجَحُوك: أي يفرحوك بنسبة عمل عظيم اليك ولم تكن فعلته.
51ـ الزَّهْو ـ بالفتح ـ : العُجْب.
52ـ تدني: أي تقرب. والعزة ـ هنا ـ : الكِبْر.
53ـ قِبَلَهُمْ ـ بكسر ففتح ـ أي: عندهم.
54ـ النَّصَب ـ بالتحريك ـ : التعب.
55ـ ساء بلاؤك عنده: البلاء ـ هنا ـ الصنع مطلقاً حسناً أوسيئاً.
56ـ المنافثة: المجالسة [المحادثة].
57ـ سهمه: نصيبه من الحق.
58ـ يكون من وراء حاجتهم: أي يكون محيطاً بجميع حاجاتهم دافعاً لها.
59ـ المعاقد: العقود في البيع والشراء، وما شابههما مما هو شأن القضاة.
60ـ المرافّق: أي المنافع التي يجتمعون لاَجلها.
61ـ الترفق: أي التكسب بأيديهم ما لا يبلغه كسب غيرهم من سائر الطبقات.
62ـ رِفْدهم: مساعدتهم وصلتهم.
63ـ جيب القميص: طوقه؛ ويقال: تقي الجيب، أي: طاهر الصدر والقلب.
64ـ الحِلم ـ هنا ـ : العقل.
65ـ ينبو عليهم: يتجافى عنهم ويبعد.
66ـ جماع من الكرم: مجموع منه.
67ـ شُعَب ـ بضم ففتح ـ : جمع شعبة.
68ـ العُرف: المعروف.
69ـ تفاقم الاَمر: عظم، أي لا تعدّ شيئاً قويتهم به غاية في العظم زائداً عما
يستحقون، فكل شيء قويتهم به واجب عليك اتيانه، وهم مستحقون لنيله.
70ـ لا تحقرَنّ لطفاً: أي لا تعد شيئاً من تلطفك معهم حقيراً فتتركه لحقارته، بل كل
تلطف ـ وإن قل ـ فله موقع من قلوبهم.
71ـ آثر: أي أفضل وأعلى منزلة.
72ـ وَاسَاهُمْ: ساعدهم بمعونته لهم.
73ـ أفضل عليهم: أي أفاض.
74ـ الجِدَة ـ بكسر ففتح ـ : الغنى.
75ـ خلوف أهليهم: جمع خَلْف ـ بفتح وسكون ـ وهو من يبقى في الحي من النساء
والعَجَزَة بعد سفر الرجال.
76ـ حِيطة ـ بكسر الحاء ـ : من مصادر حاطه، بمعنى حفظه وصانه.
77ـ ذوو البلاء: أهل الاَعمال العظيمة.
78ـ يحرض الناكل: يحث المتأخر القاعد.
79ـ بلاء امرئ: صنيعه الذي أبلاه.
80ـ ما يُضْلِعُك من الخطوب: ما يؤودك ويثقلك ويكاد يُمِيلك من الاَمور الجسام.
81ـ مُحْكَم الكتاب: نصّه الصريح.
82ـ تمحّكه الخصوم: تجعله ما حقاً لجوجاً، يقال: مَحَك الرجل ـ كمنَعَ ـ إذا لجّ في
الخصومة، وأصرّ على رأيه.
83ـ يتمادى: يستمر ويسترسل.
84ـ الزَلّة ـ بالفتح ـ : السقطة في الخطأ.
85ـ لا يَحْصر: لا يعيا في المنطق.
86ـ الفيء: الرجوع إلى الحق.
87ـ لا تشرف نفسه: لا تطّلع. والاشراف على الشيء: الاطّلاع عليه من فوق.
88ـ أدنى فهم وأقصاه: أقربه وأبعده.
89ـ الشبهات: ما لا يتضح الحكم فيه بالنصّ، وفيها ينبغي الوقوف على القضاء حتى
يرد الحادثة إلى أصل صحيح.
90ـ التبرّم: الملل والضجر.
91ـ أصرمهم: أقطعهم للخصومة وأمضاهم.
92ـ لا يزدهيه إطراء: لا يستخفّه زيادة الثناء عليه.
93ـ تعاهده: تتبعه بالاستكشاف والتعرف.
94ـ افسح له في البذل: أي أوْسِع له في العطاء بما يكفيه.
95ـ اسْتَعْمِلْهُمْ اختباراً: وَلِّهم الاَعمال بالامتحان.
96ـ محاباة: أي اختصاصاً وميلاً منك لمعاونتهم.
97ـ أثَرَة ـ بالتحريك ـ أي: استبداداً بلا مشورة.
98ـ فإنهما جماع من شُعَب الجور والخيانة: أي يجمعان فروع الجور والخيانة.
99ـ توخَّ: أي اطلب وتحرَّ أهل التجربة.
100ـ القَدَم ـ بالتحريك ـ : واحدة الأقدام، أي الخطوة السابقة، وأهلها هم
الاَولون.
101ـ أسبغ عليه الرزق: أكمله وأوسع له فيه.
102ـ ثلموا أمانتك: نقصوا في أدائها أو خانوا.
103ـ العيون: الرقباء.
104ـ حَدْوَة: أي سَوق لهم وحثّ.
105ـ في بعض النسخ: بالجيم والحاء والخاء.
106ـ إذا شكوا ثِقَلاً أوعلّة: يريد المضروب من مال الخراج أو نزول علة سماوية
بزرعهم أضرت بثمراته.
107ـ إنقِطاع شِرْبٍ ـ بالكسر ـ أي: ماء في بلاد تسقى بالأنهار.
108ـ إنقطاع بالّة: أي ما يبّ الاَرض من ندى ومطر فيما تسقى بالمطر.
109ـ إحالة أرض ـ بسكر همزة إحالة ـ أي: تحويلها البذور إلى فساد بالتعفن.
110ـ اغتمرها: أي عمّها من الغرق فغلبت عليها الرطوبة حتى صار البذر فيها غمقاً
ـ ككتف ـ أي له رائحة خمة وفساد.
111ـ أجحف العطش: أي أتلفها وذهب بمادة الغذاء من الاَرض فلم ينبت.
112ـ التبجح: السرور بما يرى من حسن عمله في العدل.
113ـ استفاضة العدل: انتشاره.
114ـ معتمداً فضل قوتهم: أي متخذاً زيادة قوتهم عماداً لك تستند اليه عند الحاجة.
115ـ ذَخَرت: وفّرْت.
116ـ الاِجْمام: الترفيه والاراحة.
117ـ الاِعْواز: الفقر والحاجة.
118ـ إشراف أنفسهم على الجمع: لتطلّع أنفسهم إلى جمع المال، ادخاراً لما بعد زمن
الولاية إذا عزلوا.
119ـ لا تُبْطِره: أي لا تطغيه.
120ـ ملأ: جماعة من الناس تملأ البصر.
121ـ لا تُقصر به الغفلة: أي لا تكون غفلته موجبة لتقصيره في اطلاعك على ما يرد
من أعمالك، ولا في إصدار الاَجوبة عنه على وجه الصواب.
122ـ عَقْداً اعْتَقَدَه لك: أي معاملة عقدها لمصلحتك.
123ـ لا يعجز عن إطلاق ما عُقِد عليك: إذا وقعت مع أحد في عقد كان ضرره عليك لا
يعجز عن حل ذلك العقد.
124ـ الفِراسة ـ بالكسر ـ : قوة الظن وحسن النظر في الاَمور.
125ـ الاستنامة: السكون والثقة.
126ـ يتعرفون لفراسات الولاة: أي يتوسلون اليها لتعرفهم.
127ـ بتصنعهم: بتكلفهم إجادة الصنعة.
128ـ تغابيت: أي تغافلت.
129ـ المضطرب بماله: المتردد به بين البلدان.
130ـ المترفّق: المكتسب.
131ـ المَرَافِق: ما ينتفع به من الاَدوات والآنية.
132ـ المطارح: الاَماكن البعيدة.
133ـ لا يلتئم الناس لمواضعها: أي لا يمكن التئام الناس واجتماعهم في مواضع
تلك المرافق من تلك الاَمكنة.
134ـ انهم سِلْم: أي أن التجار والصناع مسالمون.
135ـ البائقة: الداهية.
136ـ الضيق: عسر المعاملة.
137ـ الشحّ: البخل.
138ـ الاحتكار: حبس المطعوم ونحوه عن الناس، لا يسمحون به إلا بأثمان فاحشة.
139ـ المبتاع ـ هنا ـ : المشتري.
140ـ قارف: أي خالط.
141ـ الحُكْرَة ـ بالضم ـ : الاحتكار.
142ـ نَكّل: أي أوقع به النكال والعذاب، عقوبة له.
143ـ في غير إسراف: أي من غير أن تجاوز حد العدل.
144ـ البؤسى ـ بضم أوله ـ : شدة الفقر.
145ـ الزَّمْنَى ـ بفتح أو له ـ : جمع زمين وهو المصاب بالزَّمانة ـ بفتح الزاي ـ أي
العاهة، يريد أرباب العاهات المانعة لهم عن الاكتساب.
146ـ القانع: السائل.
147ـ المُعْترّ ـ بتشديد الراء ـ : المتعرض للعطاء بلا سؤال.
148ـ اسْتَحْفَظَك: طلب منك حفظه.
149ـ غَلاّت: ثمرات.
150ـ صوافي الاسلام: جمع صافية، وهي أرض الغنيمة.
151ـ بَطَر: طغيان بالنعمة.
152ـ التافه: الحقير.
153ـ لا تُشْخص همك: أي لا تصرف اهتمامك عن ملاحظة شؤونهم.
154ـ صعّر خدّه: أماله إعجاباً وكبراً.
155ـ تقتحمه العين: تكره أن تنظر اليه احتقاراً وازدراءً.
156ـ فَرِّغ لأولئك ثقتك: أي اجعل للبحث عنهم أشخاصاً يتفرغون لمعرفة أحوالهم
يكونون ممن تثق بهم.
157ـ بالإعذار إلى الله تعالى: أي بما يقدم لك عذراً عنده.
158ـ ذووالرقّة في السن: المتقدمون فيه.
159ـ لذوي الحاجات: أي المتظلمين، تتفرغ لهم بشخصك للنظر في مظالمهم.
160ـ تُقْعِد عنهم جندك: تأمر بأن يُقعَد عنهم ولا يتعرض لهم جندك.
161ـ الاَحراس: جمع حرس ـ بالتحريك ـ وهو من يحرس الحاكم من وصول المكروه.
162ـ الشُّرَط ـ بضم ففتح ـ : طا ئفة من أعوان الحاكم، وهم المعروفون بالضابطة،
واحده شرطة ـ بضم فسكون ـ .
163ـ التعتعة في الكلام: التردد فيه من عجز وعِي، والمراد غير خائف، تعبيراً
باللازم.
164ـ في غير موطن: أي في مواطن كثيرة.
165ـ التقديس: التطهير، أي لا يطهر الله أمة … .
166ـ الخُرق ـ بالضم ـ : العنف ضد الرفق.
167ـ العِي ـ بالكسر ـ : العجز عن النطق.
168ـ نَحِّ: فعل أمر من نحّى ينحي، أي أبعِدْ عنهم.
169ـ الضيق: ضيق الصدر بسوء الخلق.
170ـ الأنَف ـ محركة ـ : الاستنكاف والاستكبار.
171ـ أكناف الرحمة: أطرافها.
172ـ هنيئاً: سهلاً لا تخشنه باستكثاره والمنّ به.
173ـ امنع في إجمال وإعذار: وإذا منعت فامنع بلطف وتقديم عذر.
174ـ يعيا: يعجز.
175ـ حَرِجَ يَحْرَج ـ من باب تَعِب ـ : ضاق، والاَعوان تضيق صدورهم بتعجيل الحاجات،
ويحبون المماطلة في قضائها استجلاباً للمنفعة، أوإظهاراً للجبروت.
176ـ أجزلها: أعظمها.
177ـ غير مثلوم: أي غير مخدوش بشيء من التقصير ولا مخرق بالرياء.
178ـ لا تكوننّ منفّراً ولا مضيعاً: أي لا تُطِل الصلاة فتكرّه بها الناس ولا تضيع
منها شيئاً بالنقص في الاَركان، بل التوسط خير.
179ـ سمات: جمع سمة ـ بكسر ففتح ـ : وهي العلامة.
180ـ البذل: العطاء.
181ـ أيِسُوا: قنطوا ويئِسوا.
182ـ شكاة ـ بالفتح ـ : شكاية.
183ـ فاحسم: أي اقطع مادة شرورهم عن الناس بقطع أسباب تعديهم، وإنما يكون
بالأخذ على أيديهم ومنعهم من التصرف في شؤون العامة.
184ـ الاقطاع: المنحة من الاَرض، والقطيعة: الممنوح منها.
185ـ الحامّة ـ كالطامّة ـ : الخاصّة والقرابة.
186ـ الاعتقاد: الامتلاك، والعقدة ـ بالضمّ ـ : الضيعة، واعتقاد الضيعة:
اقتناؤها، وإذا اقتنوا ضيعة فربما أضروا بمن يليها، أي يقرب منها من الناس.
187ـ الشِّرْب ـ بالكسر ـ : هو النصيب في الماء.
188ـ مهنأ ذلك: منفعته الهنيئة.
189ـ المَغَبَّة ـ كَمَحَبّة ـ : العاقبة.
190ـ حَيْفاً: أي ظلماً.
191ـ أصْحِرْ لهم بعذرك: أي ابرز لهم، وبيّن عذرك فيه. وهو من الإصحار: الظهور،
وأصله البروز في الصحراء.
192ـ عَدَل الشيء عن نفسه: نحّاه عنه.
193ـ رياضةً: أي تعويداً لنفسك على العدل.
194ـ الاعذار: تقديم العذر أوإبداؤه.
195ـ الدَّعَة ـ محرّكة ـ : الراحة.
196ـ قارَبَ ليتغفّل: أي تقرّب منك بالصلح ليلقي عليك عنه غفلة فيغدرك فيها.
197ـ أصل معنى الذمّة: وجدان مودع في جبلّة الانسان، ينبهه لرعاية حق ذوي الحقوق
عليه، ويدفعه لأداء ما يجب عليه منها. ثم أطلقت على معنى العهد، وجعل العهد
لباساً لمشابهته له في الرقابة من الضرر.
198ـ حُطْ عهدك: أمر من حاطه يحوطه بمعنى حفظه وصانه.
199ـ الجُنّة ـ بالضم ـ : الوقاية، أي حافظ على ما أعطيت من العهد بروحك.
200ـ لِمَا اسْتَوْبَلوا من عواقب الغدر: أي وجدوها وَبيلة، مهلكة.
201ـ خاس بعهده: خانه ونقضه.
202ـ الخَتْل: الخداع.
203ـ أفضاه ـ هنا ـ : بمعنى أفشاه.
204ـ الحريم: ما حرم عليك أن تمسه.
205ـ المَنَعة ـ بالتحريك ـ : ما تمتنع به من القوة.
206ـ يستفيضون: أي يفزعون اليه بسرعة.
207ـ الادغال: الافساد.
208ـ المدالسة: الخيانة.
209ـ العلل: جمع عِلّة، وهي في النقد والكلام، بمعنى ما يصرفه عن وجهه ويحوله
إلى غير المراد، وذلك يطرأ على الكلام عند إبهامه وعدم صراحته.
210ـ لحن القول: ما يقبل التوجيه كالتورية والتعريض.
211ـ أن تحيط بك من الله فيه طلبة: أي تأخذك بجميع أطرافك مطالبة الله إياك
بحقه في الوفاء الذي غدرت به.
212ـ القَوَد ـ بالتحريك ـ : القصاص، وإضافته للبدن لأنه يقع عليه.
213ـ أفْرَطَ عليك سوْطك: عَجّلَ بما لم تكن تريده، أَردت تأديباً فأعْقَبَ قتلاً.
214ـ الوَكْزَة ـ بفتح فسكون ـ : الضربة بجُمع الكف ـ بضم الجيم ـ أي قبضته، وهي
المعروفة باللكمة.
215ـ تَطْمَحَنّ بك: ترتفِعَنّ بك.
216ـ الإطراء: المبالغة في الثناء.
217ـ التزيّد ـ كالتقيّد ـ : إظهار الزيادة في لاَعمال عن الواقع منها في معرض
الافتخار.
218ـ المقت: البغض والسخط.
219ـ اللجاجة: الاصرار على النزاع. وتنكّرَت: لم يعرف وجه الصواب فيها.
220ـ الوَهْن: الضعف.
221ـ الاستئثار: تخصيص النفس بزيادة.
222ـ الناس فيه أُسوة: أي متساوون.
223ـ التغابي: التغافل.
224ـ يقال: فلان حميّ الأنف: إذا كان أبياً يأنف الضيم.
225ـ السَّوْرة ـ بفتح السين وسكون الواو ـ : الحِدّة.
226ـ الحَدّة ـ بالفتح ـ : البأس.
227ـ الغَرْب ـ بفتح فسكون ـ : الحدّ، تشبيهاً له بحد السيف ونحوه.
228ـ البادرة: ما يبدو من اللسان عند الغضب من سباب ونحوه.
229ـ تضعيف الكرامة: زيادة الكرامة أضعافاً.

#تعز_كلنا_الجيش_واللجان_الشعبية
#جرائم_داعش_في_تعز